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Las festividades siempre han tenido un aforo esencial, un sentido profundo, han expresado siempre una concepción del mundo. Bajtín 11 EL CARNAVAL EUROPEO La estrategia de las sociedades humanas ha exigido siempre de una serie de abecé que implican normas, prescripciones y abogacía, con lo que se establecen una serie de limitaciones al accionar y la voluntad, es decir, un grado de represión al comportamiento y al universo mental, fuente del drama benigno en grados y condiciones tan diversos como grupos humanos han existido. En respuesta a ello, la cultura ha encontrado formas de compensar tal condición, cuyo propósito es mantener y reforzar los lazos sociales. Una de las manifestaciones 17 El carnaval rural andino. El carnaval es el resultado de la yuxtaposición y fusión del almanaque ritual cristiano con el antiguo ciclo festivo romano, el que corresponde al periodo que marca el final de un ciclo anual y el inicio del siguiente, visible en esta parte del mundo por el paso de la estación invernal a la primavera. La fiesta de la transgresión: el ciclo festivo romano Desde la instauración del calendario juliano1 en el añada 46 a. Estas fiestas eran las Saturnalia, las Lupercalia Lupercales y las Matronalia, actualmente definidas como «fiestas de inversión», que, como parte del ciclo festivo romano, estaban influidas por el panteón y el ciclo festivo griegos difundidos con la helenización, que impusieron las fiestas Dionisíacas, e, igualmente, por los pueblos etrusco y sabino, vecinos de los primitivos romanos. Se conocía con el nombre de Saturnalia, o Saturnales, a la celebración en blasón a Saeturnus Saturno , el abuelo dios de la siembra y la cosecha, entre el 17 y el 24 o 25 del mes de decembris, al inicio del invierno. En ella, se descansaba de toda acción, se daba tiempo para el jolgorio total y se celebraban banquetes y juegos diversos.
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